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  • 印光法师简谱

    公据序》、《劝世白话文发隐序》、《饬终津梁跋》，作《临终三大要》。明道师承师命在上海觉园创立弘化社。　　1931年，71岁，民20年，弘化社移到苏州报国寺。《复云南王德周居士书》说：当今之世，纵是已成正觉...

    不详

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  • 印光大师年谱（弘化至圆寂时期1930～1940）C

    不愿视，则竖标归西，两无所憾矣！又，初编虽印上十万部，大通家以专说信愿念佛，因果报应，敦伦尽分，家庭教育，直是劝世白话文，绝无拨云见月、开门见山、豁人心目、畅佛本怀之语句，故若浼焉。亦有与光同一根性者...

    沈去疾

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  • 拯救之道——关于道德教育的思考

    也许会说佛教这套因果报应的劝世理论好则好矣，只是不知它是否合乎科学？有无真实的依据？下面我们来谈谈佛教的认识论，探讨一下佛教的世界观是从何而来的？它与科学的世界观与认识论有何区别与联系？ 　　以前我...

    洪申健

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  • 禅宗六变——第五章　宋元明清禅──禅宗五变

    之间的调节和自我安慰。这一点在明清的野史笔记、话本小说中得到了淋漓尽致的表现。整套“三言两拍”的主题，就在于此。【《警世通言》、《醒世恒言》、《劝世明言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。】鉴于篇幅...

    不详

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    救现劫真经》。书中内含一册《五公经》，与同为五公（志公、化公、康公、朗公、宝公）系统的《转天图经》，内容颇为相近 ( 注 25)。 林汉章即指出余清芳可能根据《志公祖师》后附“吕先生”劝世文中一句“但看七...

    王见川

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  • 浮世百态警醒篇（3）

    此点，不知还记不记得？　　明笔曰：恩师劝世之着甚多，虽师徒共携缔造，徒儿可没那么好的记性。　　仙翁曰：记得为师亦曾谈及此弊病，至今收效不知多少，很难去统计，可能有三分之一之收效吧！亦盼世人能藉此再示之...

    不详

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  • 家家观世音

    家家观世音 　　目录 　　观世音菩萨略传　　神奇的感应 之一　　神奇的感应 之二　　神奇的感应 之三　　观世音灵感录 -- 近人真事　　不须花钱的布施　　贫穷何来？富贵何来？ 何为大善？ 　　后 语　　小启　　观诸今值此末法之世，人心不古，时常发生令人震惊之杀、盗、淫、弃之双亲背人伦，斯文扫地，本会有鉴于此，愿尽棉薄之力，特发行孝道一书，劝世丛书，期能挽回人心，重整纲伦，化戾气为祥和，增生民之...

    不详

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  • 佛教因果论的中国化

    但却广受接纳，蔚为民间流传之因果信仰。自六朝志怪以至於明清「三言二拍」之传统中国小说，宣扬因果报应以劝世，多本於慧远一线之因果说。历来僧侣虽有对天之施报或报及家人子孙之看法提出质疑，但已无法改变流行之...

    黄启江

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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    晕红霞，三岛齐开烂漫花。秀出紫芝延寿算，逍遥自在乐仙家。”《警世通言》卷第二：“这首《西江月》词，是个劝世之言，要人割断迷情，逍遥自在。”《红楼梦》第四十六回：“平儿听说，照样传给婆子们，便逍遥自在的...

    赵朴初

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  • 宋代政局与佛教的“世间”化

    法治而已矣。佛以五戒劝世，岂欲其乱耶？佛以十善导人，岂欲其恶乎？《书》曰，世善不同，同归于治。是岂不然哉？”又说：“儒、佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大...

    不详

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